Presentación

Presentación

Los estudios clásicos de la antropología, específicamente aquellos enmarcados en el estructural funcionalismo, trataron temas de parentesco, guerra, leyes, intercambios económicos, ritual, entro otros, como teorías sobre el control social. A partir de los años '70s y de la ruptura con los modelos basados en sociedades simples y cerradas, esa preocupación por las dinámicas de producción, reproducción y transformación cultural de conjuntos sociales e instituciones incorporó conceptos de diferentes áreas disciplinares (Filosofía, Historia, Sociología, Ciencias Políticas) para explicar el control social en sistemas capitalistas y/o sociedades colonizadas (comi vimos en Problemas Contermporáneos de la Antropología). En esta nueva asignatura, llamada Antropología del Control Social, se recorren algunos de esos principales textos que han inspirado muchos de los pensamientos antropológicos sobre el poder.  

El propósito de una Antropología del Control Social consiste en leer textos de diferentes disciplinas sociales acerca del poder desde una persepectiva antropológica.

La asignatura Antropología del Control Social es una materia obligatoria del plan de estudios de Antropología (Universidad Nacional de Río Negro) a partir del ingreso 2016. Durante los años anteriores he dictado esta materia como un seminario optativo de la carrera.

Profesora a cargo: Dra. Ana Margarita Ramos 

Adscriptas:

Dra. Florencia Yanniello y Lic. Kaia Santisteban

Cronograma del año 2024

Ideología, conflicto de clases y Estado-Nación desde el marxismo clásico

Contenidos:   "No es la conciencia del hombre la que determina su ser sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia". (Marx, K. Prólogo a la Contribución a la crítica de la Economía Política) La dialéctica. Estructura económica (base real) - superestructura jurídica y política (formas de conciencia social). El condicionamiento (determinación) del modo de producción de la vida material sobre el proceso de la vida social política y espiritual en general. Ideología como representación de la realidad ligada a las condiciones materiales de existencia. Alienación. Alineación y vida cotidiana. El estado como agente represor y poseedor del monopolio del uso legítimo de la fuerza. Aparatos de Estado y Aparatos Ideológicos de Estado. El proceso civilizatorio. Autocoacción.

Clase 1: 1) Lee los textos: Hegel G. W. F. La Fenomenología del Espíritu, Ed. Abada, Madrid España (cap. IV). En: Kojève, Alexandre. La dialéctica del amo y del esclavo en Hegel -, la ed. - Buenos Aires: Leviatán, 2006. Marx, Karl y Frederik Engels.1999 (1932). “Feuerbach. Contraste entre el materialismo y el idealismo”. En Ideología Alemana, Buenos Aires: NEED. Para poner en contexto el planteo de Marx te recomendamos leer (lectura complementaria):  Eidelman, Ariel. 2013. El joven Marx y el debate del Estado moderno, 1842-1848. Hic Rhodus, Crisis capitalista, polémica y controversias, 4: 1-11. http://biblioteca.clacso.edu.ar/Argentina/iigg-uba/20140625050205/335-1251-1-PB.pdf. Materiales de trabajo: - Video canal Encuentro sobre la diléctica del amo y el esclavo; Video sobre la dialéctica de Hegel. - Guía de lectura del texto de Marx y Engels. Clase 2: Lee los siguientes textos: Althusser, Louis. 2003 (1969) “Ideología y aparatos ideológicos de estado” En: Zizek, Slavoj (comp.) Ideología. Un mapa de la cuestión, Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica, pp. 115-156. Se subió el libro completo. http://www.elortiba.org/althus.html Lefebvre, Henri. 1971. “Introducción” e “Introducción a la psicosociología de la vida cotidiana”. En De lo rural a lo urbano. Antología preparada por Mario Gaviria, Barcelona: Ediciones Península, pp. 5-18, 85-102. Materiales de trabajo: - Guía de lectura del texto de Lefebvre. Clase 3: Puedes elegir entre estas dos actividades (solo hacer una de las dos): 1. ACTIVIDAD SOBRE LOS SIMBOLOS SOCIALES Y SU FUNCIÓN DE COACCION SOCIAL (para bajar la actividad completa con consignas y textos, haz click aquí). a) Lee el siguiente texto: Elías, Norbert. 1984. Sobre el tiempo. México D.F.: Fondo de Cultura Económica b) Realiza el siguiente trabajo práctico para entregar el 5 de septiembre al correo de la docente: aramos@unrn.edu.ar c) Compartimos algunas películas para inspirarte en el trabajo práctico Berlin Symphony of a Great City (1927). Walter Ruttman Tiempos Modernos (1936). Charles Chaplin 2. ACTIVIDAD SOBRE LA ESTRUCTURA Y SU FUNCIÓN DE REPRODUCCIÓN (para bajar la actividad completa con consignas y textos, haz click aquí). a) Lee los siguientes textos: Willis, Paul. 1988. “Notas para una teoría de las formas culturales y de la reproducción social”. En: Aprendiendo a trabajar. Cómo los chicos de clase obrera consiguen trabajos de clase obrera. Madrid: Akal, pp. 197-211. Giddens, Anthony. 1995. “El problema del constreñimiento estructural”. En: La Constitución de la Sociedad. Bases para la teoría de la estructuración. Buenos Aires: Amorrortu Editores, pp. 329-335. Hall, Stuart. 2013. El problema de la ideología: el marxismo sin garantías. En: Restrepo, E. et.al (comp.) Stuart Hall. Sin Garantías. Ecuador: Universidad Andina Simón Bolívar, pp. 135-156. b) Realiza el siguiente trabajo práctico para entregar el 5 de septiembre al correo de la docente: aramos@unrn.edu.ar

Bibliografía complementaria: Elías, Norbert. 1987. La sociedad de los individuos. Barcelona: Ediciones Península. Inda, Graciela y Celia Duek. 2014.Ideología y lucha de clases en los clásicos del marxismo.Theomai29: 56-76. Kojève, Alexandre. 1971. La dialéctica del amo y del esclavo en Hegel. Buenos Aires: La Pléyade. Laclau, Ernesto. 1996. “Por qué los significantes vacíos son importantes para la política?” En Emancipación y diferencia, Ariel, Buenos Aires, pp. 69-86. Lefebvre, Henri 1980. “El concepto de representación”. En La presencia y la ausencia. Contribución a la teoría de las representaciones, México: Fondo de Cultura Económica, pp. 17-104 Marx, Karl y Frederik Engels. 2000. Manifiesto Comunista. Barcelona: El Aleph. pp. 1-66. Voloshinov, Valentin N. 1992 (1929) “El estudio de las ideologías y el estudio del lenguaje” y “Acerca de la relación de las bases y las superestructuras”. En El marxismo y la filosofía del lenguaje, Madrid: Alianza Editorial, pp 31-50. http://www.nodo50.org/rebeldemule/foro/viewtopic.php?f=19&t=5778 Williams, Raymond. 1997. Marxismo y Literatura. Barcelona: Ediciones Península (repasar conceptos clave).

Redefiniciones del Estado y la Nación: Biopolítica y Gubernamentalidad

Contenidos: "...una cierta forma capilar, una modalidad mediante la cual el poder político y los poderes en general logran, en última instancia, tocar los cuerpos, aferrarse a ellos, tomar en cuenta los gestos, los comportamientos, los hábitos, las palabras..." (Foucault, El Poder Psiquiátrico). Ideología como representación de una relación imaginaria con las condiciones reales de existencia. La ideología como relación normal y necesaria. La perspectiva etnográfica sobre prácticas estatales: las márgenes territoriales y conceptuales del estado. Poder disciplinario. Dispositivos de poder. Biopoder o el poder sobre la vida. Micropoderes. Tecnologías del yo. Gubernamentalidad o el arte del gobierno. Racionalidad gubernamental. Gobierno como control de las poblaciones y como auto-control. Gobierno, conocimiento y sujeto. Programas y estrategias para la conducción, control u orientación de la conducta.  Clase 1: Lee los siguientes textos para la discusión en clases: Foucault, Michel. 2001. “Clase del 17 de marzo de 1976” (Del poder de soberanía al poder sobre la vida). En Defender la Sociedad, Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica,  pp. 217-38. Foucault, Michel 1999. “La gubernamentalidad” En Estética, ética y hermenéutica. Obras esenciales, Barcelona: Paidós, pp. 175-197. Clase 2: Lee los siguientes textos para trabajar en clases: Agamben, Giorgio. 2006. "El campo de concentración como nomos de lo moderno". En Homo Sacer I. El poder Soberano y la Nuda Vida. Valencia: Pre-Textos. pp. 211-229 (se subió el libro completo) - Puedes usar la siguiente guía del texto de Agamben para organizar la reconstrucción argumentativa del autor. Das, Veena y Deborah Poole 2008. “El estado y sus márgenes. Etnografías comparadas”. En Revista Académica de Relaciones Internacionales 8, pp. 1-40.

Bibliografía complementaria: Abrams, Phillip. 1988. Notes on the difficulty of studying the state.The Journal of Historical Sociology 1(1): 58-89. Hay traducción. Agamben, Giorgio. 2005. “El estado de excepción como paradigma de gobierno” En: Estado de excepción, Buenos Aires: Adriana Hidalgo editora, pp. 23-70. Brow, James 1990. “Notes on Community, Hegemony, and Uses of the Past.” En Antrhopological Quarterly, n° 63(1):1-6. Castro Gómez, Santiago 2010. “La analítica de la gubernamentalidad” y “El gobierno de las poblaciones”. En Historia de la gubernamentalidad. Razón de estado, liberalismo y neolilberalismo en Michel Foucault, Bogotá: Siglo del Hombre Editores, pp. 17-92. Foucault, Michel 2004. Nacimiento de la Biopolítica. México: Fondo de Cultura Económica. Hall, Stuart 2010. “Significación, representación, ideología: Althusser y los debates postestructuralistas” En Eduardo Restrepo, Catherine Walsh y Víctor Vich (eds.) Sin garantías: Trayectorias y problemáticas en estudios culturales, Popayán: Envión Editores, pp. 193-220. Rose, Nikolas et. al. 2006. "Gubernamentalidad". En Annual Review of Law and Social Science, volume 6, pp. 83-104 Schavelzon, Salvador. 2010. La antropología del estado, su lugar y algunas de sus problemáticas. PUBLICAR, Colegio de Graduados en Antropología, VIII(9):73-96. Trouillot, Michel-Rolph 2001. “La antropología del Estado en la era de la globalización. Encuentros cercanos de tipo engañoso”. En Current Anthropology 42(1):

Dominación, Hegemonía y Nación

Contenidos: "La cultura es ...organización, disciplina del Yo interior, apoderamiento de la personalidad propia, conquista de superior conciencia por la cual se llega a comprender el valor histórico que uno tiene, su función en la vida, sus derechos y sus deberes."  (Gramsci) "La nación es el símbolo-maestro que ha posibilitado la revolución cultural del capitalismo, al desplazar vocabularios de legitimación precedentes..." (Corrigan y Sayer 1985). Hegemonía cultural. Hegemonía como habilidad de una clase para articular los intereses de otros grupos con el suyo. La misión "civilizadora" del estado o el estado educador. Hegemonía y sentido común. Dominación y Liderazgo. Hegemonía como dirección intelectual y moral.  Bloques hegemónicos. Críticas al reduccionismo economicista. Hegemonía como proceso social total de nuestras experiencias cotidianas de subordinación o dominación. Un sistema vivido de significados y valores que son objetivados y vividos como prácticas sociales.  Las formas en que la noción de hegemonía trasciende nociones de cultura e ideología. La importancia de la noción de hegemonía en los estudios contemporáneos sobre fenómenos sociales racialmente estructurados. La nación como una comunidad política imaginada (limitada y soberana).  El nacionalismo como instrumento de construcción nacional. "Estado-como-idea". La nación como "tipo humano". Relaciones entre cultura, ideología y hegemonía.

Clase 1: Lee los siguientes textos para la discusión en clase: Gramsci, Antonio1980 (1930-32) “El príncipe moderno”. En Notas sobre Maquiavelo, sobre la Política y sobre el Estado Moderno, Buenos Aires: Nueva Visión, pp. 7-202 (Selección de páginas: pp. 9-112)  Williams, Raymond 1997. “La hegemonía” En Marxismo y Literatura. Barcelona: Ediciones Península, pp. 129-136. Clase 2: Lee los siguientes textos para la discusión en clases: Hall, Stuart. 2005 “La importancia de Gramsci para el estudio de la raza y la etnicidad” En Revista Colombiana de Antropología 41: 219-57. - Puedes acompañar tu trabajo de lectura con la siguiente guía de Hall. Roseberry, William. 1994. “Hegemonía y el lenguaje de la contienda”. En Joseph Gilbert y Daniel Nugent (comp.) Everyday Forms of State Formation. Revolution and the Negotiation of Rule in Modern Mexico. Durham and London, Duke University Press, pp. 355-366 (Traducción en Taller Interactivo: Prácticas y Representaciones de la Nación, Estado y Ciudadanía en Perú, Lima: IEP, 2002). - Puedes acompañar tu trabajo de lectura con la siguiente guía de Roseberry. Clase 3: La Nación como marco central para pensar hegemonía Clase del 3 de octubre: Lee los siguientes textos para la discusión en clases: Anderson, Benedict. 1993. “Introducción. Conceptos y definiciones” y “El censo, el mapa y el museo”. En Comunidades imaginadas, Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica, pp. 17-25, 228-59. - Puedes acompañar la lectura y reconstrucción argumentativa del autor ayudándote con la siguiente guía de Anderson. Briones, Claudia 1995. “Hegemonía y construcción de la nación. Algunos apuntes.” En Papeles de Trabajo, Centro de Estudios Interdisciplinarios en Etnolingüística y Antropología, UNR, n° 4:33-48. Material para trabajar en clase: Imágenes sobre "tipo humano" y "comunidad imaginada"

Bibliografía complementaria: Alonso, Ana María. 1988. The effects of truth: re-presentations of the past and the imagining of community. The Journal of Historical Sociology 1(1): 33-57. Brow, James 1990. “Notes on Community, Hegemony, and Uses of the Past.” En AntrhopologicalQuarterly 63(1):1-6. Corrigan, Philip y Sayer, Derek. 2007 (1985). "La formación del Estado inglés como revolución cultural". En Lagos, María y Calla, Pamela (comp.). Antropología del Estado. Dominación y prácticas contestatarias en América Latina. La Paz: INDHl-PNUD. pp.: 39-74. García Canclini, Néstor 1984. “Gramsci con Bourdieu. Hegemonía, consumo y nuevas formas de organización popular” En Nueva Sociedad 71: 69-78. Grossberg, Lawrence. 2004. Entre el consenso y la hegemonía: Notas sobre la forma hegemónica de la política moderna. Tabula Rasa, Bogotá - Colombia, 2: 49-57. Mouffe, Chantal. 1998. "Hegemonía, política e ideología". En del Campo, J. (comp) Hegemonía y Alternativas Políticas en América Latina México: Siglo XXI. pp.: 125-45. Simon, Roger 1991. “Gramsci’s Concept of Hegemony” En Gramsci's Political Thought: An Introduction, London: Lawrence & Wishart Ltd., pp. 22-29.

Espacio Hegemónico

Contenidos: "Hay espacio en cuanto que se toman en consideración los vectores de dirección, las cantidades de velocidad y la variable del tiempo. El espacio es un cruzamiento de movilidades" (De Certeau). Espacio social / lugar social. Nociones de campo, horizonte y configuración espacial. Maquinarias territorializadoras/espacializadoras. Trayectoria social. Movilidades estructuradas. Instalaciones estratégicas / Lugares de apego.  Espacio, sujeto y agente.

Clase 1: Lee los siguientes textos para la discusión en clases: Bourdieu, Pierre. 2007. “Los modos de dominación”. En El Sentido Práctico. Buenos Aires: Siglo XXI Editores, 195-217. Certeau, Michel. 1990. “Relatos de espacio”. En La invención de lo cotidianazo I. Artes de hacer, México: Universidad Iberoamericana-Instituto tecnológico y de estudios superiores de occidente,  pp. 127-42  Clase 2: Lee los siguientes textos para la discusión en clases: Grossberg, Lawrence. 1992. “Power and Daily Life”. En We Gotta Get Out of This Place. Popular Conservatism and Postmodern Culture. New York: Routledge. Pp. 89-112. (Traducción interna). - Puedes acompañar la lectura con la siguiente guía de Grossberg. Ramos, Ana Margarita. 2005. Trayectorias de Aboriginalidad en las comunidades mapuche del Noroeste de Chubut (1990-2003). Tesis de Doctorado, Universidad de Buenos Aires, Facultad de Filosofía y Letras. Directora: Dra. Lucía Golluscio, Co-directora: Dra. Claudia Briones.

Bibliografía complementaria: Bourdieu, Pierre. 1990. “Algunas propiedades de los campos”. En Sociología y cultura , México: Grijalbo, pp.135-141. Bourdieu, Pierre. 1990. “Espacio social y génesis de las ‘clases’”. En Sociología y Cultura, Buenos Aires: Grijalbo, 281-309 Bourdieu, Pierre. 2002. “El habitus y el espacio de los estilos de vida” y “La dinámica de los campos”. En La distinción. Criterio y bases sociales del gusto. México D.F.: Taurus, 169-222 y 223-253 (imprimir sólo las páginas indicadas del libro).